夫天地有大德，不言而化育。其象若何？观夫醴泉幽生，梅雪抱孤，山海磅礴，可窥其真。

　　泉幽沁生，潜行于岩骨，润乎苔根。泠泠然，不择地而涌，非媚琼筵，乃解樵夫之渴，苏病禾之魂。涓滴汇溪，蜿蜒泽僻壤；浊泥濯足，清冽愈澄明。不矜其甘，无择贵贱，饮者皆生津。斯所谓“慈怡于众”者欤？慈者，非居高布泽，乃处下承极，涵濡万类，功成而弗居。其性至柔，其德至广，如地母之怀，幽处见大仁。

　　值朔风裂宇，彤云压境。万木尽凋，百卉同萎。独寒梅破枯桠，抱冰蕊而绽。其香也，非浓烈媚世，乃清冷沁骨，幽然浮于雪夜。玄冰覆顶，玉魄愈坚；霜刃加身，孤芳益远。雪欲芳之，虬枝承其重；寒欲淬之，素心纳其洁。荒岑寂寂，雀噤兽藏。唯此梅雪相拥，而证孤贞：雪覆非摧折，实成梅之玉骨；梅绽非炫彩，乃悯群生之凋，独守清魂，暗递春信之微芒。斯所谓“悲悯以群”者欤？悯者，非垂泪哀时，乃处厄持节，于寂灭起星火，以孤寒调萧索，幽香蕴大悲。

　　至若山岳巍巍，立地擎天。其高也，非拒飞鸟，反栖鹏鹄；其险也，非绝人踪，反励志士。松挺绝巘，得其峻骨；云绕危峰，增其氤氲。不厌微尘之附，故成其崔嵬；不辞溪涧之喧，故毓其灵秀。复观沧海淼淼，江河潇潇，涵虚混元。万川归之，不盈不溢，澄之即清。蛟腾不矜其雄，蜉戏不鄙其微。飓浪吞之化怒涛，终归浩瀚；烈阳蒸之成甘霖，复润八荒。

　　故曰：山之高者，在其能容，容则万象生辉，崔嵬处自蕴冲和之雅；海之大者，在其善纳。纳则百流归心，磅礴中深藏至仁之量。无容物之雅量，高则近峭；无纳垢之深仁，大则近狂。高者致雅，大而能容，实乃一体之两面也。

　　醴泉之沁幽，慈源怜物，处下不争；梅雪之抱孤，悲心昭世，历寒弥贞。山以其容，成其高致雅望，海以其纳显其大蕴深仁。四象虽殊，其理一贯：慈为悲之根，悲乃慈之华；容乃高之基，纳为大之本。俯仰皆道场，呼吸即太清。此诚天地大德，亦人格之极则也！

　　余登高而望，万寂希音。忽从倥偬见箜篌，似醴泉泠泠，沁润幽谷。涤尘而净，源深自清；梅魂寂寂，卧拥寒雪，破萼吐芳，骨傲愈贞。高兮在怀，发乎性灵，非矫饰所能近；大器无形，涵虚若谷，岂尺寸得以量？慈怡于众，如泉温润，泽被无声；悲悯以群，若雪覆畴，广被苍茫。

　　箜篌初引，其声渊沉。似泉脉潜行地，幽幽而绵长，诉尽荒亘之古寂。冰弦拂动，余韵绕梁。若梅魄初醒雪野，清泠复孤绝，散作乾坤浩然之气。高者聆之，必敛容屏息，知雅韵难酬，心追太古；大者闻焉，自虚怀若谷，纳百川归流，胸臆汪洋。

　　箜篌再抚，其意弥彰。泉韵潺潺，化入苍桐，慈蔼之波澹澹，抚平眉间丘壑。梅香缕缕，凝于宫徵，悲悯之怀殷殷，消融世上冰霜。高山巍巍，不拒微尘，故能成其崔嵬；沧海浩浩，不择细流，是以就其深广。慈怡如泉，涓滴可润枯槁；悲悯若梅，一枝亦平寒冬。

　　箜篌三叠，其道乃光。指下涌醴泉，弦上栖寒香。高怀自蕴天心月，雅操何须世眼量？大音希声，涵容万籁；大象无形，包举八荒。慈怡非弱，柔水能穿磐石；悲悯实刚，孤芳敢傲严霜。箜篌之声，即天地之心，泠泠然，诉说着：高者致雅，其怀若谷；大而能容，其德如阳。慈怡润物，无声而广；悲悯济世，于默恒彰。